近幾年來(lái)，傳統村落不斷獲得各種資金的支持，既有中央和地方政府的專(zhuān)項基金，也有社會(huì )資本的投入和捐助。這些資金對村落保護來(lái)說(shuō)是一大筆錢(qián)，但錢(qián)花在哪里，就成了一個(gè)問(wèn)題。

有的村落選擇發(fā)展旅游作為突破口。游人對傳統村落的喜愛(ài)與向往，有些源自對時(shí)間痕跡之美的感念，有些則是因為老村逐漸消逝、老房子逐漸傾圮而帶來(lái)的悵惘。游人為村落鄉土景觀(guān)而來(lái)，村落卻往往用自己理解的城市景觀(guān)來(lái)迎接。村民們想象了游人們喜歡的景象，費盡心力粉飾建筑外墻，添建新景，比如有的在祠前水塘上建造木制的九曲橋，將村旁稻田改成草坪。早幾年還有過(guò)一個(gè)極端的例子，有人建議把作為村民草場(chǎng)的壩子修整后放進(jìn)水，讓遠道而來(lái)的城市旅人沉醉在“高原湖泊的美景”之中。

發(fā)展旅游當然是村落保護的路徑之一，村落的基礎環(huán)境和設施也有改善之必要，但如此靡費資財地造假景，實(shí)則切斷了村落本來(lái)的文化脈絡(luò )，損害了村落動(dòng)人的質(zhì)樸之美，對村落整體景觀(guān)保護和傳播不僅無(wú)益，反而有害。

傳統村落本來(lái)就是在漫長(cháng)的農耕時(shí)代里沉淀形成的文化遺產(chǎn)，作為一種文化資源和空間資源，它應為更多人認識。這是發(fā)展村落旅游的合理性所在。發(fā)展旅游，勢必要添置、修建一些服務(wù)性設施，這也是合理的，但對村落的建設仍應保持其鄉土的特質(zhì)，保持村落景觀(guān)與農業(yè)生產(chǎn)方式之間的關(guān)聯(lián)，使游人通過(guò)游覽，了解傳統村落的知識，認識到眼前所見(jiàn)的村落景觀(guān)之所以形成，乃是因其樸素而深刻的文化歷史。在貴州安順鮑家屯，有一座始建于明洪武年間的水碾坊，是安順鄉間常見(jiàn)的木結構、片石屋頂的建筑，為一戶(hù)鮑姓人家所有，距今已有600余年的歷史。因建筑年久失修，有人提議建一座水泥的新式碾坊取而代之，理由是既可提高效率，又能更加堅固耐用。最終的修復采用了古建筑專(zhuān)家吳慶洲的方案，請當地工匠用當地的材料和匠藝傳統加以修繕，整個(gè)施工費用僅兩萬(wàn)余元。就是這座很不起眼的小房子，以原有的方式維持了主人的生計，再現了鮑家屯二十四景之一的“碾坊聽(tīng)音”，被評價(jià)為亞洲農業(yè)文化景觀(guān)保護的杰出范例，并成為我國入選“世界最佳遺產(chǎn)”的首個(gè)項目。

鮑家屯水碾坊的故事為傳統村落的保護提供了有價(jià)值的啟迪：過(guò)去殫精竭慮的擘畫(huà)和精巧的技藝沒(méi)有被放棄，原有的生產(chǎn)方式、空間形態(tài)和水利形態(tài)得以保持，培育鄉土文化的土壤依然豐沃。

傳統村落景觀(guān)保護是整體性保護，這個(gè)整體性既包括主體建筑，也包括人、技藝和生活方式、生產(chǎn)方式。因此，只有以巧取勝、以質(zhì)取勝，將有限的資金用于物質(zhì)系統與價(jià)值系統的雙重保護，傳統村落的保護行動(dòng)才具有遠見(jiàn)和知性。